Era stato uno degli ultimi messaggi che ci siamo scritte, poco prima che Matias morisse. Dancing is the answer, e spero che tu possa danzare ancora. Qui un ricordo prezioso, di quanto ci siamo conosciute nel 2003. Eravamo due giovani donne coetanee. Tu nata un mese prima di me, con due vite molto parallele. Ci eravamo sposate entrambe la prima volta nello stesso anno, con uomini del nostro primo passaporto, per poi divorziare e trovare un altro amore, “ci siamo sposati due stranieri” dicevi ridendo. Scriverò di te cara amica, appena avrò più lucidità. Adesso l’emozione è troppo forte.

Pošlost è qualcosa che sperimentiamo anche noi ogni giorno, a diverse intensità: ci sono simulacri di potere, come Trump ad esempio, che ne sono portatori orgogliosi, e altri come esponenti del nostro governo, che invece nel momento del ruolo tentano di trascendere la volgarità per rimanere ancorati solo alla banalità.

Morin nella sua lunga vita di impegno e di ricerca ha sempre messo in guardia da questa scorciatoia.

Ad esempio in Insegnare a vivere: manifesto per cambiare l’educazione, per mettere a punto l’importanza della riforma del pensiero e della transdisciplinarietà:

Quello che l’insegnante dovrebbe apprendere, per poter insegnare al bambino, è un modo di conoscenza che colleghi. Per collegare non è sufficiente dire “bisogna collegare”: collegare richiede concetti, concezioni e ciò che io definisco “operatori di relianza”

La relianza è un termine adottato da Morin che mette insieme la parola relier (collegare) e alliance (alleanza). Che cosa è stato introdotto ad esempio nella controriforma dell’esame di maturità? L’aspetto più evidente è la cancellazione dei “collegamente inter e transdisciplinari”. Cioè mica sono vietati, “saper collegare una domanda di greco con un argomento trattato in storia o filosofia ci sta tutto” ha infatti detto con gergo giovanile il ministro, ma l’importante è la conoscenza delle discipline. La banalizzazione del sapere è servita: abbassare l’asticella non aiuta a formare “una testa ben fatta” come ci indicava Edgar Morin, ma una “testa ben piena” che presto si svuoterà, visto che l’archivio delle nozioni è contenuto nelle nostre protesi mobili.

Ho ripreso in mano quando ho appreso della sua morte, questo preziosissimo testo di Morin, che ho sottolineato più volte, ad esempio dove dice:

Comprendere: questa parola fa subito sobbalzare coloro che hanno paura di comprendere per paura di perdonare. Coloro che rifiutano di comprendere condannano la comprensione perché impedirebbe la condanna

E ho pensato subito a quanto ha scritto Italo Fiorin2 recentemente commentando l’episodio di Parma che ha visto alcuni giovani aggredire un docente che si è rifiutato categoricamente di denunciarli.

Sembra quasi che ci sia una manuale anti Morin nella sede del ministero e del pensiero semplificatorio che sta alla base di una serie di scelte politiche del dicastero. L’avranno letto? So solo che era presente in tutte le bibliografie sia per il concorso docenti che dirigenti fino a poco tempo fa. Non si tratta di uno studioso che “va scoperto”, ma di certo di uno che andava letto.

Ho incontrato Morin in realtà prima di insegnare, con Il pensiero ecologico nel 1988 quando mi stavo avvicinando al pensiero ambientalista e della complessità. Fu poi durante gli studi universitari con Armando Gnisci che riuscì a farmi cogliere la relianza del pensiero di Morin con quello di Prigogine, Stengers, Serres, Damasio che allora utilizzavamo con la guida del professore di Letterature Comparate per leggere romanzi e metterli in relazione. Lo misi quindi nel mio scaffale pensatori di cui non si può fare a meno. Lo ritrovai da docente come bussola per avere incertezze.

Quando scrissi Piccola Gerusalemme, il mio libro più autobiografico e che ha al centro la storia di Salonicco, la città di origine di mio padre e della sua numerosa famiglia, scoprii che Morin era un sefardita di Thessaloniki e che il suo vero cognome era Nahoum. Il mio bisnonno era il capitano Nahoum, così gli scrissi una mail e gli mandai il pdf del libro in francese. Dopo qualche settimana mi rispose la sua segretaria: “Il prof. Morin ha ricevuto e letto con grande piacere il suo libro e la ringrazia del pensiero. In risposta del suo gentile invio, la invita a leggere il suo Mio padre Vidal, dove troverà materiale che le potrà interessare”. Lo scovai in una libreria di seconda mano ed è ancora una dei libri a cui sono più affezionata.

Qualche mese fa ho subito un attacco che ho vissuto come imprevedibile, ma che in realtà era orchestrato alle mie spalle da parte di un gruppo di docenti della scuola che allora dirigevo. Tra le varie accuse fantasiose e costruite con pošlost, c’era addirittura quella di antisemitismo, perché non avevo fatto cancellare immediatamente la scritta a matita su un muro in un angolo di una scuola: Fuck Israel Free Palestine. Avevo invitato invece a fare progetti educativi per condividere lo sgomento con i ragazzi su quanto stava succedendo a Gaza. Al di là di questa vicenda kafkiana e surreale, ho pensato che forse una piccola ricerca bibliografica avrebbe aiutato chi conduceva l’indagine a risparmiare denaro pubblico visto che è stato persino disposto un rilievo della scientifica…

Avrei dovuto forse riscrivere a Morin e chiedergli consiglio: quale strada avrei dovuto prendere per affrontare quella piccola tormenta. Non l’ho fatto e ora non è più possibile, ma ho trovato risposta in questo suo libro:

Non esiste mai consenso preliminare all’innovazione. Non si va avanti a partire da un’opinione media, che è democratica, ma mediocratica. Si va avanti da una passione creatrice. Ogni innovazione trasformatrice è all’inizio una devianza.

Ho da allora deciso che per proteggermi non posso rinunciare alla passione creatrice, alle scelte guidate dallo studio e dalla dedizione all’educazione che ha alla base la matrice dell’incertezza. Incertezza sul futuro di tutti, di quel singolo alunno in divenire, sulle possibilità che ci si pongono davanti. Con forse qualche piccola certezza:

Ad esempio Antonio, che ora è laureato in Matematica alla Columbia University, aveva scelto di lavorare alcuni anni e raccogliere un po’ di soldini per poi intraprendere gli studi universitari. E ce l’ha fatta. Con l’aiuto di una splendida famiglia, si intende. Ma anche grazie alle competenze che il percorso quinquennale, realizzato senza le cosiddette “eccellenze”, ma in modo critico, concreto e anche divertente io credo, gli aveva dato. Era un ragazzo brillante: io e il compianto collega Pietro Gentile ce lo dicevamo sempre, però era ribelle, turbolento e provocatore. Insomma, non so se con la riforma del voto di condotta avrebbe avuto lo stesso voto all’Esame di Stato, eh! Che figura ci avremmo fatto. Spesso i ragazzi e le ragazze più brillanti ci mettono alla prova.

Quando si è laureato a New York mi ha mandato questo video. Ci siamo confrontati diverse volte negli ultimi due anni sul suo percorso, perché credo che prima di tutto vadano interrogati i protagonisti delle storie per capire la scuola, ovvero gli studenti. “Ero indeciso quando ho finito la scuola. Volevo continuare a studiare, ma qualcosa di generale, un linguaggio che mi permettesse di comprendere molte cose. Ero indeciso tra Lettere e Matematica. Così ho preso tempo, e poi ho scelto Matematica”. Ovviamente ha trovato un ottimo lavoro ben prima della laurea.

Racconto questa storia perché alla base della retorica della cosiddetta riforma dei Tecnici c’è una evidente bugia, cioè che questa riforma dovrebbe «essere sempre più in rapporto con il mondo dell’impresa». Sinceramente non ho mai visto uno scollamento, anzi. Le imprese hanno sempre cercato in modo spasmodico i diplomati del Tecnico, in particolare dell’Industriale, ma non solo.

Ridurre però le ore delle materie “culturali” come le chiamavamo tra noi docenti a scuola, significa rendere più a senso unico il percorso. Non capire che abbiamo bisogno di studenti che possano scegliere di fare un percorso universitario autonomamente prima di immettersi nel mercato del lavoro. Non è l’esperienza On the Job che manca negli istituti tecnici. Sono edifici decenti, ad esempio.

Se il punto è migliorare il rapporto con il mondo del lavoro, non si capisce in che senso si migliori questo rapporto diminuendo le competenze critiche e culturali di chi poi per il 50% sceglie giustamente una strada lavorativa.

I giovani non hanno bisogno di “qualificarsi” più velocemente o meno per questo complesso mercato del lavoro. E allora?

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Mentre da una parte molti istituti tecnici avanzati hanno introdotto la Filosofia come materia per completare un curricolo in cui la tecnica è interpretata nel senso letterale del termine:

“Insieme delle norme su cui è fondata la pratica di un’arte, di una professione o di una qualsiasi attività, non soltanto manuale ma anche strettamente intellettuale”

Ad esempio al IT Marconi di Forlì recentemente, ma in modo più esteso in altre Regioni come si racconta qui

Il taglio delle ore di scuola è trasversale: colpisce Matematica, Italiano, Biologia, Chimica. E poi ci sono i jolly, come quando si gioca a carte.

La flessibilità diventa un’arma pericolosa di sperimentazione, nel senso che diviene uno strumento per garantire posti di lavoro piuttosto che pensare ad una idea di curricolo. Un bel pasticcio, come altri già messi in forno, che però riguarda il percorso educativo dei nostri figli.

Quindi ci troviamo di fronte a un cambiamento importante (riforma appunto) realizzata in corso d’opera, dopo che le iscrizioni alle classi prime erano state chiuse e senza una regia. Le critiche sono fioccate da ogni parte. La mia è molto semplice: ne avevamo bisogno?

Ci dicono gli economisti, che non sono sempre d’accordo ma su alcune cose sì, che il capitale umano e quello fisico non crescono sempre insieme1.

Pensare che il problema sia l’istruzione tecnico - professionale e non il sistema di Ricerca e Sviluppo il problema è come mettere il carro davanti ai buoi. La media OCSE degli investimenti è del 2,4% a fronte del 1,8% in Italia nel pubblico. Nel privato non va meglio: tricolore 0,9% a fronte dell’1,7% dei paesi sviluppati. Cosa significa in soldoni? Che chi vuole fare innovazione, dopo essersi formato in scuole superiori italiane e università italiane, va all’estero. Perché qui non c’è QUEL tipo di lavoro.

Per qualche ragione, forse perché io sono una capra in qualsiasi applicazione tecnica, ho sempre insegnato e lavorato, a parte qualche piccola interruzione, in istituti professionali e tecnici. Ci ho sempre trovato molta intelligenza e innovazione. Diversamente dai licei, che ho frequentato e osservato poi, che tendono a rimanere molto conservatori, chiusi in pratiche che si rinnovano nella convinzione tranquillizzante che “abbiamo sempre fatto così”. Gli istituti tecnici in particolare sono considerati dall’analisi sociologica e storica il motore “della vaporiera” italiana negli anni dello sviluppo. Che non vuol dire che tutto va bene, eh! Ci sono luci e ombre, come in tutto il sistema della secondaria superiore, frastagliato, classista e in una condizione di continua crisi abitativa a seguito della “chiusura” delle Province, ancora titolari però degli edifici delle scuole di questo grado d’istruzione.

Questo aver sempre fatto così2 ha portato l’Italia ad avere un ranking molto basso nell’istruzione media. Sicuramente aver bloccato nell’attuazione la riforma Berlinguer non ha aiutato: questi 27 anni di situazione ibrida e falsata (obbligo di istruzione in un sistema non omogeneo e con poche possibilità di mobilità interna dopo la terza media) si sentono tutti. E quindi avevamo bisogno di più lavoro invece che di scuola? Non credo proprio. Gli strumenti per eventuali personalizzazioni, ad esempio mediante l’apprendistato, ci sono già tutti.

La differenziazione in un’ottica di scuolalavorismo dei tecnici aggrava questa frattura, condannando temo ad un ulteriore rallentamento lo sviluppo del “capitale umano” del paese, quello più importante.

“Quando vedo il tuo numero tremo” dice la mia amica Tania che lavora in un centro antiviolenza. L’ho chiamata ancora, perché quando non so cosa fare mi rivolgo a lei, Non so perché, succede che le donne mi chiedano aiuto e mi è successo anche l’altra sera a Udine. Scendendo dal treno ho aiutato una signora, con due bambini piccoli piccoli e una valigia grande grande, a scendere. Mi è sembrato naturale farlo: quando ho appoggiato la valigia grande, è venuto altrettanto naturale chiedere: “Ha qualcuno che la aspetta? Ha bisogno di altro aiuto?”. Lei è crollata e mi ha detto che sì, aveva bisogno. Non sto a dilungarmi su cosa è successo dopo, perché non è questo il luogo, però dopo che mi ha detto che era in fuga da Arezzo, le ho chiesto perché era venuta a Udine, visto che non conosceva nessuno: “Mi ha detto una mia amica che qui le persone sono particolarmente buone”.

Curiosa la geografia della bontà nella condivisione della comunità diasporica delle donne nigeriane, però la mattina dopo sono passata alla Libreria Cluf, dove Gianluca aveva fatto una presentazione il giorno prima e ho trovato un libro che cercavo nel mio cuore da tempo, Non praticare il cannibalismo. 100 poesie di Ron Padgett. Ho una mia regola per evitare di cadere nelle tentazioni, note a chi legge onnivoro come me: se trovi un libro di poesia che ti piace, prendilo senza riflettere, non lo ritroverai. Il resto può attendere. Ho seguito la mia regola e alla cassa la libraia mi ha apostrofato con un “Eh, ma quello è troppo bello”. “Quindi non me lo vendi?” ho detto io. “No, te lo regalo. Sai, lo propongo spesso, ma dicono che è difficile”. Ora, Padgett se ha una qualità poetica è la sua accessibilità. Certo, è poesia, ma è quel tipo di poesia che sembra che ti parli. Forse quindi era il prezzo quello che osteggiava la vendita… Ma non c’è stata negoziazione possibile, me l’ha regalato.

Forse allora è vero quello che pensa la signora del treno. Sicuramente quando ci capiti per il Festival Vicinolontano pensi di vivere in un Paese migliore.

Siamo qui però per presentare Diario segreto di Pasolini nell’edizione Altreconomia. Quando uscì dieci anni fa la prima edizione, facemmo tantissime presentazioni, nessuna in Friuli. Per cui siamo stati un po’ emozionati in questa prima presentazione nella terra che ha ospitato soprattutto la vita che abbiamo raccontato, quella dell’adolescenza e della gioventù. Come sempre i libri si parlano e così viene naturale citare l’introduzione di Padgett, perché tocca due degli aspetti che ci hanno portati a concepire questo libro in questa particolare forma. Il poeta americano, nel tentativo di dare una forma di parole al perché fa poesia - quella domanda che si fa non so perché agli artisti, non a chi pesca per dire - scrive:

Forse scrivere poesia mi permette di restare in contatto con la gioia che provavo da bambino. Una delle mie poesie lo dice chiaro e tondo: “Keep your childish self alive”. È una perdita terribile la morte di un bambino, incluso quello dentro di noi.

Mantenere quello sguardo sbilenco sul mondo, che punta il dito, che mantiene la gioia della creazione, è una delle chiavi anche del lavoro di Pier Paolo, che ritorna continuamente alla nostalgia uterina, alla nostalgia delle radici e di quello sguardo. Rappresentare in disegni e parole, per lo più saccheggiate da scritti suoi o dei suoi amici, questa polvere d’oro è l’intento di questo libro.

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Alla Stamperia Albicocco, c’è un piccolo pubblico composto anche di studenti di Gianluca o che so essere studenti. Così trovo importante sottolineare l’altro aspetto che è stato al centro del mio intento narrativo, cioè l’importanza dell’amicizia per Pasolini, per il mondo creativo e intellettuale in genere, per noi anche. E di nuovo leggo da Non praticare il cannibalismo:

Sarebbe un inganno da parte mia non riconoscere l’influenza dei miei amici poeti che, senza volervo, formavano una sorta di evanescente comunità estetica che mi ha dato energia e incoraggiamento per i passati cinquanta anni tramite la loro semplice presenza. Senza di loro, chissà? Provate a costruirvi una casa da soli.

Non riesco a comprendere come possiamo continuamente educare senza mettere al centro la forza del gruppo nel progetto, sottolineando continuamente la performance individuale.

Poi si parla di tradimento, di tradizione e di traduzione, un tema a noi caro dai tempi di G.I.U.D.A. Si crea in poco tempo una piccola comunità.

Ci sono poi tanti bambini, figli di Gianluca Albicocco e anche dei loro amici italo irlandesi. Analizzano con grande attenzione e con lo sguardo dedito l’annuario di Gianluca. Loretta prende il mio numero. Mi chiama qualche ora dopo per dirmi: “Mi sono bevuta il vostro libro, l’ho finito ora e te lo volevo dire. Commovente, intimo, bellissimo”. Ma allora è proprio vero, quello che mi detto la signora del treno…

Post scriptum: al Museo del Risorgimento mi soffermo sulla pagella di un patriota. Mi colpisce che in quell’Italia ancora incompiuta i giudizi fossero più ponderati delle insensate medie matematiche in uso nel secondo millennio. Ne dovrò parlare con la mia amica Valentina Grion, docente universitaria che si occupa da tempo del tema, che ovviamente è di Udine.

Siamo entrati a questo compleanno importante con quella disposizione d’animo con cui si va ai compleanni dei bambini. Avremmo voluto portare un regalo. Invece ci hanno riconosciuti all’ingresso e non ci hanno voluto neanche far pagare il biglietto… La generosità del luogo inizia al cancello.

Incontro subito appena messo piede dentro questa gioiosa manifestazione che mette insieme gli spazi educativi e la loro storia, i segni dei bambini che la abitano con i loro nomi e i loro simboli e disegni, i manufatti dei tanti artigiani che hanno aderito a Matrioska Labstore e che portano piccoli e grandi saperi delle mani, le discussioni, le letture, in mezzo a questa festa incontro subito un volto non noto, infatti mi riconosce lei, Letizia Soriano. Siamo “amiche” su FB da molti anni, inseguiamo forse gli stessi fili, abbiamo gli stessi dubbi ma anche molti amori in comune, come la poesia o il cinema sulla scuola: leggete ad esempio quanto scrive qui. Comunque, lei mi riconosce subito: “Ah, che bello incontrarsi e avere un volto!”. La parola corre veloce e ovviamente al centro c’è il CEIS che lei conosce molto meglio di me: “Ci ho lavorato per anni, ora solo passato alla statale (silenzio"). Sì, è stata dura. Ma questa è un’isola e forse bisogna conoscere anche la realtà che è quella fuori”. Non concordo con lei: anche il CEIS è realtà. Anzi, è una realtà osservabile, valutabile, che crea modello forse maggiormente reale di tante realtà statali destinate ad essere un luogo di “destino” appunto, in cui sarà il caso a stabilire che scuola si farà. Ma non insisto, la ascolto.

“Continuo a fare ricerca, a scrivere e anche a riordinare l’archivio pedagogico che conserva ancora dei tesori da scoprire. L’hai visto?”. No, ma ora la curiosità brucia. Balbetto qualcosa del rapporto di Zoebeli con la pedagogia montessoriana, per ritornare al tema della realtà. “Ah sì. Sai, ci sono i quaderni di lavoro che fece con Grazia Honegger in questo archivio di risulta qui al villaggio”. Honegger è stata un’allieva importante di Montessori e ha avuto un ruolo cruciale nella definizione delle pratiche e dell’approccio allo 0/3 anni: se leggete (è scaricabile gratuitamente) La pazienza dell’ascolto in cui racconta anche la sua vita scoprirete una donna che cambiato la vita di molte donne:

Credo di aver capito meglio il significato della parola “amore” quando cominciai il lavoro in ospedale e assistetti alla nascita di tanti neonati, perché quello che vedevo non sapeva molto di amore, di accoglienza: presi per i piedi e ben sculacciati perché urlassero con forza dimostrando di esseri vivi, venivano lavati sotto l’acqua corrente e spazzolati per asportare la vernice caseosa, residuo della vita prenatale da cancellare al più presto. Rivestiti in freddi teli e fasciati come nel presepio degli Scrovegni, infine pettinati e perfino profumati, finalmente dati alle madri.

Ci salutiamo ma poi gli incontri continuano. Con gli amici di Educaid che portano la cooperazione educativa nel mondo insieme al sostegno diffuso, poi un artista che avevamo premiato a RAM Lorenzo Jato, nell’edizione del 2017 “Facciamo un ‘77” e che ci racconta di come ha continuato il suo percorso artistico: “Abbiamo anche brevettato un capo per la Break dance”. Incontri, l’aspetto più importante di uno spazio educativo.

Zoebeli aleggia ovunque, si trovano continuamente segni, testimonianze, qualche foto di lei da giovane, di lei da meno giovane. Delle maestre di oggi e di ieri. “Gli spazi del CEIS sono stati precursori dell’Universal Design for Learning. Sono strutturati in modo da consentire una vita a scuola capace di stimolare la curiosità, la creatività, l’autonomia personale”.

Se guardate le immagini, capite che cosa manca: eppure non se ne sente la mancanza… Camminiamo dentro le baracche, che sono luoghi unici, in cui la trasformazione dello spazio è dato dagli abitanti e dalle loro specificità. Compro un libro di poesie di Lorca “La finestra della scuola ha una tenda di stelle” perché amo questo poeta spagnolo, ma penso anche che sia un ottimo sottotitolo per il villaggio italo svizzero.

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Scambiamo frasi con altre persone conosciute e riconosciute in altri contesti, sembra quasi di essere in una festa familiare per noi che non siamo neanche di Rimini. Incontro anche l’aula dedicata a Giancarlo De Carlo nel centenario della nascita: per una fortunata coincidenza ho inaugurato l’ultima scuola pensata da De Carlo quando facevo l’assessore a Ravenna: qui c’è la residenza La Betulla, considerata uno dei lavori pionieristici di De Carlo. Zoebeli aveva anche questa capacità, di mobilitare le intelligenze. Nei ricordi di chi l’ha conosciuta mi colpisce questo:

“Margherita era una persona pacata e seria, il suo tono di voce la rispecchiava, era molto cadenzato e aveva mantenuto un accento nordico. Quando voleva che insegnanti o bambini facessero qualcosa non lo chiedeva mai direttamente, ma usava una modalità gentile ma determianta, ad esempio “Sarebbe bello che le giacche nell’ingresso fossero tutte appese…” “Sarebbe bello che non ci fosse la carta per terra…” “Si potrebbe spegnere la luce visto che non serve…”-

Indurre il cambiamento ipotizzando il miglioramento con un tono pacato. Un obiettivo che ci si potrebbe dare tra chi fa il mio mestiere, il dirigente scolastico. Che dite?

“Che cosa ti sei portata a casa?”. Siamo in undici docenti, seduti attorno ad un tavolo dopo un pranzo ristoratore a Rimini. C’è il sole con i denti, come si dice in greco. Cioè fa freddino, ma la luce è verticale. Siamo appena usciti da una visita di studio al CEIS di Rimini, il Centro Educativo Italo-Svizzero, fondato 80 anni fa, il 1 maggio. E non posso non parlarne oggi, che è la festa della Liberazione.

Che cosa ci siamo portate a casa? Le baracche, che si chiamano proprio ancora così perché non si deve dimenticare che sono state realizzate per la ricostruzione post bellica e che sono state realizzate dalla stessa ditta che riforniva l’industria del genocidio voluta dal nazismo e dal fascismo. Le baracche avevano un aspetto diverso quando furono portate e installate, perché intorno c’era il fumo della distruzione.

Ora sembra di essere in Svizzera, come ha detto un docente della scuola che dirigo. Sono belle. Da dove viene questa bellezza? Dalla cura quotidiana, chiaro. Dal verde che è cresciuto. Ma soprattutto dal fatto che le porte sono sempre aperte. Proprio così: si accede liberamente a questo luogo comunitario e questo costituisce una delle regole di questo luogo in cui l’educazione diventa azione quotidiana di cambiamento: tutti si devono preoccupare di tenere il giardino e il campetto puliti e in ordine.

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Cosa ti porti a casa? Per ottenere il cambiamento occorre lavoro quotidiano e continuità. Dice Francesca: “Mi porto a casa l’idea che si possa stare all’aperto senza avere paura. La regola che solo i piccoli si possono arrampicare sugli alberi mi ha molto colpito e fatto riflettere”. Subito immaginiamo l’effetto che potrebbe fare sui genitori che conosciamo, eppure l’altro aspetto molto importante è proprio il coinvolgimento attivo dei genitori nelle scelte educative, che non significa cambiarle ma condividerle e farle vivere anche a loro. Per esempio con i Geniattori, la compagnia teatrale dei genitori del villaggio.

Mentre discutiamo con la presidente Monica Maioli che ci racconta in sintesi la storia di questa esperienza, siamo orientate al nostro spazio di azione. Erika si chiede come ci si possa formare per diventare insegnanti in un contesto in cui è così essenziale condividere una metodologia e un atteggiamento non solo con le colleghe e i colleghi, ma con tutti gli adulti che operano e si trovano nello spazio del villaggio.

La maestra che generosamente ci accompagna ci racconta che lei è stata volontaria e poi tirocinante a lungo prima di entrare professionalmente come docente. “Si tratta di una scelta molto impegnativa, sono qui da 26 anni e non me ne andrei per nessun motivo. Ma capisco che per molti il tempo della formazione osservando chi c’era qui già da prima può essere troppo oneroso”. Già, il tempo per imparare ad essere docenti.

Oltre alle 11 regole del villaggio affisse, ci sono tutte quelle non scritte e implicite. I bambini sono educati nell’autonomia della scelta. La discussione su quello che si farà o interessa fare è d’obbligo ogni giorno. Possono essere dieci minuti o molti di più, ma questa sistematicità cambia la percezione del proprio ruolo nello spazio educativo e direi nel mondo. Si apprende che la propria voce conta. E anche le proprie azioni.

Sono i bambini che a turno vanno a prendere il pranzo dalla cucina interna con i carretti e poi lo distribuiscono. Anche i bambini hanno le chiavi del villaggio e possono andarci quando è chiuso nel fine settimana.

Zoebeli nacque nel 1912 e divenne socialista come il padre. Accolse le famiglie ebree in fuga dalla Germania e andò in Spagna nel 1938 per mettere in salvo quanti più bambini fosse possibile dalla violenza della guerra civile. Era sul confine italo svizzero nel 1944 per aiutare i partigiani della Val d’Ossola. Poi venne nel 1945 a Rimini. Quando incontrò le maestre italiane, dovette lottare molto per portarle a liberarsi dalla scuola autoritaria alla quale il fascismo le aveva educate.

“Quando ripenso alle difficoltà delle giovani insegnanti che iniziarono a lavorare con me, provo un senso di grande imbarazzo e di rimorso perché non credo di aver potuto misurare in tutta la sua entità lo sconcerto che deve averle prese nei primi anni: io provenivo da un’altra realtà politica e sociale, mi ero formata all’Università sui metodi della scuola attiva…”.

Come non capirla?

Zoebeli incontrò Freinet alla colonia estiva di Séte, dove aveva portato i bambini spagnoli vittime della guerra civile. L’incontro, come ci ha insegnato Armando Gnisci, crea una nuova difficile pratica della reciprocità e credo che tra i due, tra la pragmatica e di poche parole Margherita e il futuro maquis Celestin Freinet, che già aveva fondato con la moglie Elise la prima scuola popolare, ci sia stata molta reciprocità. Ma interrogata sui punti di riferimento, Zoebeli citava molto volentieri Maria Montessori, quasi sconosciuta allora in Italia, ma aveva fama mondiale.

Si vede nella presenza del lavoro dei bambini, nella costruzione delle routine delle autonomie e nell’arredo.

Quando ci si trova immersi in queste realtà educative ci si chiede come sia possibile fare diversamente scuola. Penso ad esempio al sostegno diffuso.

Non conoscevo il CEIS e tanto meno il villaggio fino a che non me ne parlò il mio amico Michele Marziani. Fu a seguito del mio incontro con sua figlia Giulia.

Stava finendo il Liceo Classico ed era interessata allo studio di Lettere classiche così Michele mi chiese di incontrarla per confrontarmi con lei. Sapevo che era cieca dalla nascita, così rimasi molto colpita quando la vidi entrare in quel caffé molto rumoroso e pieno di gente e dirigersi verso il nostro tavolo senza l’ausilio di nessuna persona.

Mi chiese della bibliografia e le dissi che sì, avevo in mente dei testi molto belli e che facevano uscire lo studio dei classici dalla polvere del conservatorismo, ma non sapevo cosa era disponibile in Braille. Si mise a ridere.

“Leggo qualsiasi cosa, non ho mai usato il Braille, uso il sintetizzatore vocale del computer. Mi hanno insegnato ad usare la tastiera e quello è bastato”. Che idiota che sono, mi sono detta. Quando se n’è andata, sempre da sola e in autonomia, ho chiesto a Michele come fosse cresciuta così autonoma e lui mi disse, ha fatto il CEIS. Così cominciai a studiarlo. E ogni volta che mi capita, e direi mi è successo in ogni scuola che ho diretto, di incontrare un’alunno o alunna non vedente, ripenso a Giulia e capisco quando vedo le modalità di “sostegno” che attuiamo, quanto stiamo sprecando e quanto stiamo sbagliando.

Sono felice di avere avuto questa opportunità di condividere con un gruppo di docenti questa osservazione: ritengo che vedere e immergersi nella realtà della pedagogia attiva sia il miglior modo per comprendere che un’altra pedagogia non è solo possibile, ma necessaria. Ci hanno regalato anche molti libri e anche per questo sono grata al CEIS al quale auguro di rimanere baracca e cuore pulsante, come scriveva Etty Hillesum di sé stessa nel 1941, della nostra visione pedagogica. Concreta e realizzata.

Assumersi il ruolo educativo significa assumersi il peso del futuro, come scrive Fofi nelle ultime pagine del libro in foto. Ecco, non solo pedagogia attiva, ma pedagogia della sfida con la coscienza piena del disastro del mondo.

Ho coinvolto questa volta anche un’amica professionale, Luciana Cino che dirige un istituto tecnico a Cesena: con Luciana abbiamo condiviso i primi anni di professione nello stesso ambito, ci siamo confrontate nel periodo dello studio del concorso, proveniamo dagli stessi studi, filologhe classiche entrambe. Lei dice che ci siamo conosciute da docenti perché lei aveva fatto domanda per fare la formazione neoassunti a Ravenna e si ricorda di me perché quando dovevano assegnare i laboratori da fare con i docenti neoassunti nessuno volle prendersi quello dell’intercultura. Nessuno, a parte me. Io non lo ricordo, ma sarà sicuramente vero.

Sono già stata in Finlandia in osservazione quando facevo l’assessore all’istruzione per il Comune di Ravenna. Credo nel 2009, ma non tengo un diario scritto di queste esperienze, sbagliando. Sono comunque più di 15 anni fa. Mi colpirono molte cose, una tra tutte che la cucina era al centro della scuola che visitammo, perché “quando si entra ci deve essere odore di casa”. I bambini che dormivano fuori ogni giorno per evitare di ammalarsi. La loro curiosità per il nostro sistema di inclusione. Pensai che tutte le cose che avevo visto potevano essere mutuate nel nostro sistema, se solo ci fosse stato un po’ di coraggio. Tutto sommato mi sembrò tutto molto noto, a livello teorico conoscevo già quello che vedevo fare in pratica. C’era molta Montessori, odore di casa appunto. Dopo quella esperienza ho visitato molte scuole: in Islanda, in Cornovaglia, in Grecia, in Romania, in Portogallo. Alcune docenti delle scuole che poi ho diretto sono andate in job shadowing e poi tornate hanno raccontato l’esperienza: le cose che ci colpiscono sono sempre le stesse. Corpi più liberi di muoversi, un controllo molto limitato e una responsabilizzazione molto più accentuata. Arti espressive valorizzate come sostanziali: cantano, ballano, e non c’è bisogno di specializzazioni. Laboratorio, apprendimento situato. Questo è il salotto buono. Poi chiaro, ogni sistema ha le sue pecche, ma il salotto buono è quello.

Tornata dopo più di quindici anni nel paese “più felice del mondo” ritrovo le stesse parole. Incontriamo il dirigente Fina che dirige da finlandese, pur essendo italianissimo, la scuola internazionale di Helsinki. Dice, anche qui ci sono delle crepe. “Una cosa la posso dire, non è una questione di soldi. L’Italia investe mediamente di più in ogni alunno della Finlandia”. Non so se sia vero, tuttavia lo penso anche io. Non è una questione di soldi, ma prima di tutto di pratiche e cultura. Dopo essere tornata ad insegnare nel 2012 per poi diventare dirigente scolastica nel 2019, al mio settimo anno di servizio da preside sento che quell’odore di casa è molto meno intenso. Non sono quelle le parole e le priorità che vedo profilarsi all’orizzonte della scuola italiana. Interviene un docente, sempre italiano, che insegna all’università, nei corsi per adulti, per l’Istituto italiano di cultura e dice: “Quello che cambia qui è la fiducia. Le persone non sospettano. Per me che sono per giunta calabrese è stato piuttosto difficile capire questa cosa. E ancora non mi ci sono abituato”. Ecco, la cultura del sospetto: nel dubbio pensa male. Questo impera nella scuola oggi: “assenze strategiche” (strategia di cosa che poi lo vuoi bocciare?), “i furbetti” (c’è veramente furbizia nel comportarsi da stupidi?), “sicuramente ha copiato”, e potrei andare avanti con il prontuario dei nostri dubbi pregiudiziali. Forse anche io ho meno fiducia, sicuramente non ho più fiducia che veramente credano che possiamo “meritarci” una scuola migliore.

Il collega Rosario Fina ci porta anche nella sua scuola, fotografo i bagni perché penso sempre che la cultura di uno spazio passi da quanto cura questo ambiente privato e delicato. Visitate i bagni delle nostre scuole per capire che cosa intendo. Anche quelli per i docenti e i dirigenti.

Gli interstizi, gli ambienti di transito, dicono spesso molto di più delle aule deputate. “Gli accordi veri si fanno alla macchinetta del caffè”. Anche la scuola vera, a volte. Fotografo i corridoi.

Fina ci racconta come hanno lavorato loro come scuola per migliorare il loro clima e crescere a livello di organizzazione. A un certo punto ci dice che è molto importante trovare uno slogan, una frase guida, che serva da sintesi per la scuola e il gruppo, in cui riconoscersi. Penso allora che vorrei utilizzare questa “Non avere paura. Siamo qui per imparare”, ce l’ha letta prima in finlandese il docente calabrese. L’aveva scritta un alunno di otto anni, come consiglio indirizzato a lui quando era arrivato come docente in prova.

Mi ha ricordato una episodio che raccontò l’ex ministro Patrizio Bianchi al primo convegno di Cervia in ricordo di Andrea Canevaro. Disse Bianchi che chiamava spesso Andrea mentre era in carica come ministro, per avere consigli, per chiedergli cosa pensasse. E Andrea, che dava sempre consigli indiretti e mai scontati, gli diceva: “Patrizio, non avere paura”.

Non c’è peggior sentimento della paura in educazione.

(in foto gli studenti del Liceo Canova, che allora dirigevo che presentarono il loro progetto di video animato ispirato ai Bambini che si perdono nel bosco di Canevaro al convegno di Cervia)

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Con Luciana parliamo molto, osserviamo molto, camminiamo molto. Partecipiamo a tutti gli incontri, andiamo anche nella residenza dell’ambasciatore, ma fuggiamo presto per andare a vedere l’Ateneum. Per capire un contesto per me è importante vedere la pinacoteca nazionale. È lo strumento antropologico più immediato e semplice. Si legge anche senza sapere la lingua.